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捕的同时，还有消灭可寻找的无归属武装。
“公孙，野人活之不易，仁德之人必不加害。”子贡劝了一句。
说得好像谁的生活轻松如意似得？只能说各有各的烦恼了。
有些事情智瑶可以接纳意见，有些不听也罢，只是还是解释道：“各家，败亡之家皆对野人动武，存之必少也。野人若为我家所得，无谓杀戮免之，吃喝亦有。此为我之德也。”
子贡都不知道该说什么，野人生活艰难至少是自由自身，落到智氏手里会成为奴隶的。
当前时代的奴隶是个什么情况？他们将失去作为人的所有权利，不止人身自由受到控制，生命也是被攥在主人一念之间，同时七成以上的男**隶没有留下后代的机会，哪怕有后代也会是作为奴隶。
总的来说就是，一日为奴，世世代代为奴，直至有某位掌权者对制度做出改革。
有奴隶被放归自由的例子吗？讲实话是殷商的时候不少见，相反进入姬周之后几乎没有。
春秋有个故事，讲的是齐庄王的事。他养了很多骁勇的奴隶，其中有四名奴隶最为勇猛。这四个奴隶一再为齐国立功无算，一生有过诸多的享受，独独没有摆脱奴隶的身份。
所以了，子贡认为智瑶讲得很好听，心里却是觉得智瑶很残忍。
“或有一日，奴隶可立功得以自由，亦可因功得‘士’之位。”智瑶看到子贡表情不对，稍微透露了一些想法。
第一次领兵作战期间，智瑶本来是想抢赵鞅的成就，也就是用军功诱惑各个阶层，其中就包括奴隶。
那一次智瑶率领的军队从开打到结束一直是占据上风，自然是不好拿出激励手段，事情也就没有办成。
子贡听了智瑶的话眉头没有松开，反而是将眉头皱得更深了。
开玩笑吗？
孔子以及徒子徒孙的追求是恢复周礼，不是为了解放全人类啊！
奴隶什么的？他们看到了凄惨的事情会打抱不平，但也仅仅是打抱不平，使奴隶恢复自由什么的不可能，乃至于觉得达官贵人死了有活人殉葬都是礼仪的一部分。
就这么说吧，孔子晚年还因为听到墨子倡导葬礼从简大发脾气，搞得后面儒家跟墨家成了死敌。
以后将会作为大奴隶主的智瑶，他是真的希望破除掉奴隶制，认为奴隶制是解放生产力的一种障碍。
让他大声喊叫要破除奴隶制属于不敢，温和一点的慢慢来则是势在必行。
对了，他们这一次去“壶口”是要干什么？
那个“壶口”就是现代太行山的一个关隘，当前用“太行山”来命名的位置其实是在后世焦作以北，不是邯郸以西。
智瑶记得后世太行山有着众多的资源，一直想找机会亲自过去实地查看，再则也是在晋国溜达一圈看看各地情况，一点都不着急赶去“新田”这座都城。
这一次他会逛一逛，找一找有什么资源，再寻觅个合适的位置，作为建立“基地”的抵制，用作于“发明”和“创造”的根据地。