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样，你就学什么样。
你别全学，全学你也学不会，你学她摆出来的那个架势，阿娇一开始对刘彻什么样，你就对陆六少怎么样，至于行动举止，你看迟念戏外怎么样，你在戏里就怎么样。
记得多找她聊天，她是富贵乡里长大的，就算家里不像香港那帮富商富了有几代，可你想想她妈是做什么的，就是香港那几家孙女，也未必像迟念这样持得住。”
孙筱恍然大悟，楚卿真是给她指了条好路。
有些讪讪道：“谢谢楚卿姐。”
“楚卿姐，我呢？我呢？”，丁笑璇不能让孙筱一个人得好处。
“你还用我教？孙筱不都给你讲了？”
丁笑璇脑袋灵光，瞬间懂了，这是让她去问迟念。
说完这些，楚卿才解释她和迟念打的机锋，“其实我一开始也不是没犹豫过，赵倩倩这个角色看起来确实太坏了，她聪明，也知道男人喜欢哪种‘女人的聪明’。”
“等等，楚卿姐，什么叫男人喜欢的‘女人的聪明’？”，丁笑璇有些疑惑，她觉得有钱男人喜欢的都是笨美人，比如孙筱。
楚卿瞄丁笑璇一眼，心里判断丁笑璇还没把主意打到钓男人身上。
“除了那些因为一时运气好发了家的土大款，有点格调的有钱男人都爱宣称自己喜欢‘聪明的女人’。
可这个聪明，跟一般的聪明可不是一回事，不是要智商有多高，有多能干。
而是知道什么话该说，什么话不该说，什么事该做，什么事不该做，要善解人意有眼力见，可万万不能比男人聪明，最好打心底里敬佩男人。
最要紧的，就是这最后两条。
你说，是个说什么都不懂脑袋空空的笨蛋让人喜欢呢？还是个什么都知道一点却又不那么知道会捧人的‘聪明’漂亮人让人喜欢？”
丁笑璇懂了，觉得十分有道理，孙筱就是有一种这样恰如其分的“聪明”，怪不得公司这么多人里，小李总偏偏挑了孙筱。
楚卿起了谈性，继续道：“说起来，我得谢谢迟念，当初我问她要不要接，她跟我讲，由善到恶有层次，由恶到恶也是有层次的，赵倩倩这个角色，是恶的觉醒，她从作为伥鬼的恶觉醒成了人的恶。别的剧里看不明白，可《繁花》定能叫人看的明白。”
“楚卿姐，你说的再明白点。”孙筱觉得自己脑子不够用了，大家都看同一本剧本，怎么从剧本里看出来的东西，差的那么远呢？
“迟念把剧里这些没觉醒的，攀附男人的女角色分了三种，她们分别是，菟丝花，藤蔓，和绞杀藤。
以我的理解，菟丝花是最不聪明的，这类人是靠天赋模糊感受到这一点的，以肉身为最大资本的女人，她们有美妙的肉体，天生会讨好比自己强大的人。
藤蔓比菟丝花要聪明点的，是正好活成这副模样，自以为是“高情商”的女人，她们是最世俗化的女人，膺伏于最陈旧的那套价值观，并自得于自己因为臣服于卑下规则而获得的“奖赏”。
最顶层的是绞杀藤，则是具备了真正的聪明，同时又可以抛弃自尊，去扮演男人喜欢样子的女人，她们才是最好的演员。
最后一种是这样的人的最高级的生态模式。
作为绞杀藤的她们会从她们寄生的大树身上学到可以学到的所有东西，吸收所有能吸收的养分来壮大自己，直到最后吃掉大树。
赵倩倩的确是从头到尾都坏，可她是从菟丝花开始的，然后变成藤蔓，最后成了绞杀藤。”
这回可是听明白了，丁笑璇是叹服，孙筱则觉得有些难过和尴尬。
她觉得菟丝花好像在说她自己，这种认知，让孙筱有些羞恼。
楚卿看着两个后辈一脸领悟的样子，挥挥手，觉得到这里就可以了，再往下讲，还不是她们能懂的层次。
如果赵倩倩止于绞杀藤，那还不足以叫她接下这个角色。
像她之前说的，赵倩倩的恶，是从作为伥鬼的恶，变成了人的恶。
进组以后，她专门抱着枕头去敲迟念的房门，跟迟念彻夜长聊过。
迟念的论调十分大胆，她讲：“一般情况下，想把一个配角演的有观众缘，就要强调她/他是被迫做坏事，一种被逼无奈的黑化，主角获得黑化的合法性也是如此。
这一点在女性角色的身上，比男性角色更为突出，女性在固有观念里总是善良的。
但是善良，更多时候也意味着弱势。
要可怜又可恨，一种因弱势而得到的同情，为恶行提供一个迫不得已的缘由，以此获得观众在道德上的豁免。
为什么女人在影视剧里，不可以拥有不依赖，不附属于男性的恶？
比如野心，暴虐，好色，残忍，骄傲……
这些凭什么是男性特质？这应该是人的特质。
《繁花将尽》里有的女人天生如此，有的女人是在为伥后的觉醒，一种恶的觉醒，不是醒悟。
不需要为恶做辩护，这是天性里的坏，楚卿姐，你要做的，就是揭示这一点。
赵倩倩这种变化比陆明华要更为让人感到颤栗，陆明华是天生的女性power，她才是缺少丰富变化的那个角色。
赵倩倩不是，一个女人的觉醒，不会只是正面的觉醒，人是善和恶交织的动物，一个女人打破习俗，道德，同类眼光这重重无形枷锁后，不会成为一个完人，她会成为一个人，一个善和恶交织的人。
李蕙演的陆明华如果要承担善的表现，那你就是恶的表现，黑天鹅比白天鹅更深入人心，你们俩是一体两面。”
楚卿自从接下《繁花将尽》，在为角色做准备的时候，她就觉得她的扮演是在嘲讽她自己。
她就是现实里的“赵倩倩”。
她还不如赵倩倩呢？
这个角色到后来，让楚卿感觉的痛快，那种一了百了的痛快，解脱的痛快。
迟念的话，说清了她为什么会觉得痛快。
赵倩倩是恶，可她也是恶的努力，她成为自由的恶，她挣脱了束缚她的枷锁，这就是痛快的来源。
而楚卿自己呢？她确实跟何董分手了，可这不是她自己做到的，是何太太动的手。
她确实不如剧本里的赵倩倩。
为什么楚卿会指点孙筱，因为她对孙筱抱有一种同情，物伤其类的同情。
赵倩倩是绞杀藤，甚至在最后不止于绞杀藤，她则是意识到自己悲哀的藤蔓，孙筱就是那无知无觉的菟丝花。
而让孙筱学迟念的表演模式，则是因为在家里避风头的时候，楚卿看过了迟念的所有作品，无聊之中，连访谈也看了。
迟念取代了她的位置，楚卿怎么会不介意，不意难平呢？
看完了，楚卿倒是服气了，迟念在不同作品里的进化速度太快了，主推这个位置哪里能让她停下呢？
也许再过两年，该头疼的就是周影了。
迟念的对手，不会是她们这代人，李蕙可能根本不被迟念视为对手。
楚卿记得她看过一个迟念的采访，是为了《汉武故事》做宣传。
主持人问：“如果要你选，选择成为《汉武故事》里的哪个角色？”
迟念那时候回答：“哪个都不选，这部剧里的每个女性角色都不幸福。”
主持人：“你怎么界定幸福？”
迟念：“在这个概念以前，我想先谈另一个概念，这个概念是有关幸福的一切的前提。
我引用一句被用烂掉的名人名言，来自裴多菲的诗。
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。
不管是阿娇，卫子夫，李夫人，还是窦太后、王夫人、馆陶、平阳……
她们没有一个人是自由的，如果没有选择的自由，那就没有一切。
没有自由的爱情是爱情么？
没有自由的生命是生命么？
《汉武》中的每个女人，都不拥有这个东西。
不可以自己做主的人生，不值得过，哪怕它看起来非常美丽。
也许子非鱼，安知鱼之乐，我不可轻下定断。
但是我的回答就是，我不想成为她们中的任何一个人。”
楚卿当时看看也就过了，她觉得迟念讲的有些空泛，而且当时她对迟念感觉微妙，还觉得迟念这是站着说话不腰疼。
等到《繁花》来到她面前，楚卿越懂剧本，触动越深。
迟念跟她晚上聊的东西，让楚卿认识到，让迟念获得赞誉的阿娇一角，迟念内心深处其实是不喜欢的。
因为阿娇被喜欢，正是因为迟念采取了表现那种被逼无奈的黑化，通过观众的同情获得了免于道德批判的特权。
况且，阿娇所作所为，不过是系于一人之身。
她从生到死，都不曾为自己而活。
而《繁花》，王润心在这部剧中提倡的第一价值正是自由，其余所有价值观念，都排在这后面。
善还是恶，爱情、亲情、友情的抉择，还有其他种种道德观念，都被王润心大逆不道地抛在了身后。
为什么《繁花》里的女性形象格外动人，就是因为她们不管出发点在各处，最后百川归到海，都会遇见一种叫选择自由的东西。
《繁花》营造的世界，是热闹浮华，纸醉金迷，是个物质堆积出的世界，美丽而聪慧的女人，权势和财富集于一身的男人，醇酒，美食，珠宝，豪宅，高雅，讲究，爱情，权谋……所有的一切都像是一场盛大的梦境。
谁说地狱不能是天堂的模样？
楚卿知道王润心写出来的东西里，还有她没有读到东西，也许迟念读到了。
在迟念的剧本第一页上写着一段话：
“把所有经济上的满足都给予他，让他除了睡觉、吃蛋糕和为延长世界历史而忧虑之外，无所事事，把地球上的所有财富都用来满足他，让他沐浴在幸福之中，直至头发根：这个幸福表面的小水泡会像水面上的一样破裂掉。”
楚卿想，这应该不止于对女性自由的讨论。
究竟还指向何处？
也许她将来会明白。