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着赵佶。这位大宋端王正津津有味在听着呢，不知道是不是把日本国的事情当成奇闻来听了。
“哈哈，和尚官家，是怎么想出来的？”赵佶笑着问烧猪院和尚，“法师，这封信是谁送来的？是日本国的使臣吗？”
“不是，是几个往来日本国贸易的明州海商。”烧猪院和尚回答。
米友仁在旁插话道：“这日本国并没有向我朝派出过正式的使臣，两边的往来都是由和尚在做。”
“这是为何？”
“大概是因为日本国的官家称天皇吧？”武好古说，“这个名分太大了，不好打交道。”
宋朝虽然对外挺挫的，但还是有点死要面子。也就是和辽国行平等国礼，高丽、西夏、大理、安南都被当成属国看待的。
而日本国的官家是天皇，天上的皇帝，自然也是个死要面子的，不可能向大宋官家称臣，这样两边就不大好正式交往了。
不过由和尚代替使者往来也没什么问题，反正宋朝和日本也够不大着对方，而且两国官家都是关门大王——现在的日本还不是武家时代，辅佐白河院法皇执政的一堆平安京都不愿意出的废物公卿，至于给白河院充当打手的北面武士也没多少战斗力，只能欺负一下不听话的公卿，要打出去是不行的。
“大郎，你知道的还真多啊。”赵佶笑呵呵看着武好古，“都是从哪儿听来的？”
“都是从书上看来的。”武好古没有说自己看得什么书，而是转了个话题，“对了，最近我还听说了一本奇书，名叫《梦溪笔谈》的。上面的内容包罗万象，记载了许多有意思的事情。”
“《梦溪笔谈》？”赵佶似乎没有听说过这本书，“是谁著的？”
“是前鄜延路经略安抚使兼知延州的沈存中沈龙图。”武好古说，“他在元丰五年的永乐城之战后就被贬，此后就专心学问，在熙宁九年奉旨编绘《天下郡县图》，绘图完成后就迁往润州梦溪园居住，费时六年编修了《梦溪笔谈》。据说此书内容极丰，包罗万象，无所不有。”
“沈存中，”赵佶点点头，“可是个奇人啊，这部书……”
“我这就写信托家父去讨要。”米友仁已经明白武好古的想法了，他笑道，“小乙，等书讨来后，我们一起来整理编修一番吧。”
“整理……编修？”
武好古道：“这部书据说有30卷，内容过于繁杂庞大。如果想要刻印，那就必须加以整理，再分门别类，将一部《梦溪笔谈》拆成数本乃至数十部书籍。
这样就能让更多的人可以研习梦溪丈人的学问了。”
一部30卷的《梦溪笔谈》想要刻印发行是很困难的，而且也没什么人需要一整部《梦溪笔谈》，就算大学开出来了，大家需要的也仅仅是其中的一部分。
另外，沈括是当大官的，而且在官场上有不大得意，天知道他会在《梦溪笔谈》里面写点什么不该写的话？
要是整部出版了，叫那些御史言官看见了还了得？
所以必须得进行整理和编修，而且为了以防万一，还得有一个不怕御史老爷的人参与编修。而将来的大宋，唯一一个不怕人参的，肯定就是徽宗赵佶了。
只要他参与了《梦溪笔谈》的整理编修，那么这部书和从中衍生出来的书籍就不可能被大宋朝廷列为禁书了。
此外，武好古现在整理编修《梦溪笔谈》的目的是想把它当成未来的大学教材。而宋徽宗的参与甚至领衔，一定会对未来的大学有所帮助——这可是皇帝的学问，谁敢来批斗？而学好皇帝的学问，给个官做似乎也是应该的……
当然了，让宋徽宗参与大学教材的编修还得注意防止“教条主义”，可不能因为教材是宋徽宗编修的，上面的内容就是真理了。
一定得引入科学和实证主义的观念，得让宋徽宗自己写个序言，加在每一本教材的开篇。
“先看看书吧，”赵佶想了想，笑道，“若真的有意思，就依大郎所言，我们一起来整理编修一番。”
武好古一笑：“要编修的话，可不止《梦溪笔谈》，还有苏魏公（苏颂）的《图经本草》和《新仪象法要》，李将作正在编修的《营造法式》等等，都可以拿来一起整理编修。
这件事情若是成了，我们就能名留青史了！”