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“传言未必是实，”李之摇头，此类传说就如家长里短，充斥着大街小巷，已成为家中老人，借以威慑夜半啼哭孩童法宝，“那人梦中所见，即称自己为淬剑池剑魂，何以能化为人形、口吐人言暂且不谈，为何口言被肮脏之手握过，又何来其建造之初，锻造原料使用了恶毒之物，并有多种诅咒缠缚？”
即使他曾犹如亲历上官婉儿被一具野狐灵魂附体，依旧不能理解一口长剑能被如此打造出来。
较之一生半数时间存身于市井的杨高澹，离其始终处在不为李之所知修行环境里，或许才对此类稀奇古怪传闻有更深解释：“此剑形成原理，自然不会完全如传说中所言那般玄奇，但剑魂却是真实存在之物，就如同天地万物皆有灵。淬剑池又为集中打造各式兵器场所，各等残破武器回收，也是淬剑池内各种残余剑魂混杂之地！”
“芜湖淬剑池很有名么？千年剑池不是福州欧冶池吗？还有浙江龙泉，似乎更为盛名在外。”
“芜湖神山相传春秋时期，干将、莫邪在此设炉造剑，经三年铸成雌雄二剑。福州欧冶池为铸剑鼻祖，千年剑池为他所有，但干将为其徒，楚国那时国土占据半壁华夏疆土，其徒遍及四处又有何意外！就在不久前，福州冶山剑池院僧人在为欧冶池清淤之时，就打捞出数不清铜刀、剑环等物送到武库收藏，那些均为残破兵器所遗留。”
“那么芜湖淬剑池剑魂寄居乱神剑，是不是也意味着它出自于干将、莫邪之手？”
“李先生，你这是一种理解谬误，乱神剑并非原本这般具有凶甚恶名，或者说它铸成后并无名刃品质与声名，而是被抛入淬剑池后才产生异变，也就是被各种残余剑魂混杂之气日积月累熏染而成。或许锻造原料与诅咒缠缚之说并不能被完全忽视，毕竟某一物件若被其他气息沾染，总要有隙可乘。所以我个人认为，乱神剑本身或许并不如普通开山刀更加实用，但它具有剑魂中郁结之气化为神奇法术公用，尽管性质上有些过于歹毒，郁结之气更如冤魂阴魂不散，偶尔被释放，其中戾气过盛或许正为它真正可怕之处！”
杨高澹徒然问向李之，“正文，你怎么确定它就是乱神剑？”
李之一边细细清理把柄处锈垢蚀粘，一边回答，“真气探知这把通体黑色、浑然无迹的长剑之上，嗔怒、妄邪、恼障、妖魔乞命等气息驳杂，且意念探入其中，隐约沉浸感或梦或寐，犹如见诸鬼神，乃及诸形，悲啼，愁叹，恐怖，诸感俱生，无不与传闻中乱神剑描述相符。更为关键的是，剑柄处这几个古文篆字！”
此时他已经将半尺把柄清理出来，真气流转，杂质皆无，龙尾柄形上，清晰镌刻着两个篆字：乱神。
几声凉气倒吸之音内，杨高澹深叹，“如你所说剑身气息，以及这龙尾把持，乱神二字，此乃乱神剑确凿无疑！但在将之解封印而面当世之前，杨叔有句话要提醒你：何为乱神，破乱为其首，切莫因聚其厉戾而为祸灾！要始终牢记道家以恶抑恶之理念，抑恶扬善的方为最终目的！”
离其补充，“ 将天地间至恶凶嚣之物放任与世间，也非上天之本义，但它们能够被容许于世间现身，就说明已然被天地所认可，交由一名有克制之法之人来最终掌控它们，也在被天道认可承受范围之内。天地间万物深蕴庞杂，而且充斥着奥玄晦邃，但往往会有一种事物，始终如同阴阳相克那般，须由另一种事物来专门制服它。此等克星性质存在奇妙之极，只能表明一切事物中，都具有两种既互相对立又互相联系力量，或许为世间尽相畏惧上古邪剑，仅有可克制之人将它们降伏，才会真正降低它们继续为患人间之隐患。”
李之正色回以颔首应承，车队也在交谈中停驻下来，他将乱神剑用布层层包裹，塞与车厢内一角，此时的乱神剑尚不具凶气内敛意识，老君殿可是唐朝最著名道教宫观，若被其中道中高人感知，会引来不必要麻烦事。
骊山是华清宫皇家园林重要组成部分，而华清池是以温泉汤池著称的中国古代离宫，周、秦、汉、隋、唐历代统治者，都视这块风水宝地为他们游宴享乐的行官别苑。
其实华清宫称谓由来目前仅在民间，后来的唐玄宗才正式根据民间称呼而确定下来，因而此时的华清宫官称为温泉宫，可见这里温泉多么有名。
望京门为正门，高大牌楼两侧有专供人马停驻位置，李之所带来轻骑兵，仅余唐七，方品跟随进入。
紫腾骏、威凌骠即为入内活令牌，门前兵卫仅看到两匹马上醒目两个“御”字，就几乎被晃瞎了眼睛。
自望京门进入即为芙蓉湖，老君殿位于华清宫长生殿所在之地，即为芙蓉湖南岸处，也就是西绣岭第三峰上，穿过芙蓉湖就可望见。
芙蓉湖河畔绿色苍翠，湖内碧波荡漾，那满湖清澈碧水上还有九曲十八弯长桥，湖心里几座小亭，周边林木高扬，枝叶婆娑，美不胜收！
绕湖一周... -->>
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